在欲望越发弥张的今天，恶俗染人如油浸面，不自觉中令我们内心嚣浮、待人刻薄。如何在这个大变动的时代里，顺应历史潮流而又坚守内心的笃定自由与温柔敦厚，从而在宁静自由中活出自己与他人共有的丰富精彩，《周易•艮卦》或许能给我们有益的启示。9月12日，深圳职业技术学院教授高予远，以“‘艮卦’与敦厚人格”为题，在宝安区图书馆开讲，与现场读者就相关问题进行了探讨。
“艮卦”卦辞为“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。”艮的甲骨文
，是由上部一只大眼睛和下部一个面朝右而立的人组成；金文的“艮”
更强调“目”在背后，表意回顾，这也是“艮”的本义。“艮其背”即是反顾其背，由回顾，又可以引申为“限”，“艮”即是“止”。
那么，如何抑止个人欲望，涵养敦厚人格，免于纠害呢？《老子》曾讲：“不见可欲，使心不乱也。”历代先贤在解艮卦时，亦多有论述。郭忠孝于《兼山易解》中提到，人的耳目口鼻都见欲望，人之所以不能安其止处，都是因为这些欲望萌动所致。“至于背则无欲也”，“背”为应当抑止之所在，只有不让身体直面应当被抑止的私欲，外物不得接见，则内欲自然不萌发。孔颖达也认为：“背者，无见之物也，夫无见则自然静止（《周易正义》）”，背而不见，止于不见，则没有邪欲来乱心，则内外皆静，安稳坚实，便无咎害。
程颢则想出了一种绝妙的方法来解决这个问题，那就是“两忘”，“内外两忘，无我无物。只有所止。”“两忘”来于《庄子·大宗师》“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”，《庄子·齐物论》中也多次出现“物忘”“物化”。没有物我界限、个中分别，物我两忘即是“去欲”静心，安守本份，从而与道同化。
施止的方式是使人阻隔邪欲，那以何为持守呢？程颐认为：“不见有身，不见有人，所见者何物？曰：只是此理”（《朱子语类》）。即只是见道理，不见自家；只是见道理，不见个人。郭雍曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，艮之为止，其在兹时乎”（《郭氏传家易说》）。高予远指出，艮卦虽然主于“止”义，但“止”的目的却在于保持正确的“行”，行正必先止欲；且“抑止”并非绝对的“不行”，而是当止则止，当行则行，止于理（中），行于理（中），“抑止”的道理要适时而用，应当抑止就抑止，应当前行就前行，循“理”而止，才能居中守正，动静适时，“抑止”的道理也就光辉明耀。
《象传》曰：“敦艮，吉”，以敦厚的品德抑止人欲，遂获吉祥。止则静思、动则创造，以兼山笃实之中正平和，敬守个人所当处之位，则无论此位是富贵利达之位，还是卑微苦寒之所，都是先圣往贤所倡导的尽性尽命尽天修炼的颜回乐处。有颜回之乐，则不会失内心笃定与生生之乐，高予远强调。
本次讲座，由宝安区图书馆、深圳职业技术学院、商务印书馆深圳分馆联合主办，深圳市云回文化传播公司协办，为2021年度“中国传统文化与职业伦理”系列讲座的第六讲。合作媒体：深圳之窗。（文：晨风）
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