河会说话：从中华文脉到黄河魂脉 ——评杨占武《富裕的河流》

我生于长江边，长于黄河畔，对大江大河有一种天然的亲近。朱光潜先生说，每个人都应争取过一种艺术的人生。徜徉于高山大河之间，与天地精神独往来，或许正是作家最高的精神享受。品读杨占武先生新著《富裕的河流》，我正有此感：大气磅礴，格调高远，文笔清新，装帧雅致。好似一条浩浩大河在纸页间缓缓流淌，让我在惬意的阅读体验里，听见穿越千年的历史涛声。

从水声起，到安流止：一部有呼吸的黄河之书

作者观察、感知、记录黄河的奔放，探究历史，关照当下，一幅视觉与精神的壮阔画卷流淌于笔尖。全书分五辑，从“水声”起，到“安流”止，言有尽而意无穷。

从“水声” 起，是序曲，也是引子：它从巴颜喀拉山的雪线涓滴而下，穿过峡谷奔涌怒吼，淌过河套平原舒缓漫流，最终化作渠闸边细碎柔和的潺潺流水。杨占武把耳朵贴近大地，也把心贴近历史。于是，一条河的声音里，有秦汉的犁铧、北魏的渠工、隋唐的漕运，也有今日灌区的稻香与城市的灯火。黄河不再是被观看的风景，而是可倾听、可对话、可共情的生命。读者正是在这层层叠叠的水声中，被引入中华文脉的深处，听见一条河如何成为民族的魂脉。作者笔下的黄河几字弯，从兰州开始，如同国画长卷徐徐展开，移步换景，蔚然大观。谈笑间，读者目之所视、耳之所闻、心之所思，不知不觉与作者共情，一起完成一次意蕴深厚的文化漫游。

置身事内：脚不到的地方不写

自古以来，宁夏就是农耕文明与游牧文明的交汇枢纽。中原农耕文化、西域和蒙古高原的游牧文化、青藏高原的藏文化，在这里碰撞、融合，产生出无数传奇故事。中华文明的母亲河黄河，穿越九省区，“黄河九曲，唯富一套”，这句流传千年的民谚，道尽河套平原在黄河文明版图中的特殊分量。

秉承“脚不到的地方不写”的写作信念，杨占武完成了这部厚重而优美的大书。念兹在兹，必有回响。正因如此，本书跳出传统“文人之文”与“学者之文”的边界，兼具社会学田野调查的纪实特质。《富裕的河流》正是以黄河几字弯区域为书写对象，通过实地调研与文献梳理，从经济、社会、历史、地理、语言、文化等多维度展开叙事，带领读者进入一场跨越时空的文明对话。与其说我读黄河，不如说黄河读我。读罢此书，愈发感到：黄河是我们最熟悉的陌生人。每个人都知道黄河，但真正了解黄河的人鲜有之。杨占武先生的写作，为读者推开一扇重新认知黄河的窗。

河会说话：中华文明的根与魂

全书纵横捭阖，对中华文明的精神本源展开深度探寻。黄河流域在中华五千年文明史中，有三千多年处于政治、经济、文化中心。黄河文化在中华文明体系形成发展过程中，始终是一条主干主轴主线，演化为中华民族的根和魂。杨占武兼具学者的严谨审慎与散文家的灵动才情，捕捉黄河的磅礴气韵与人文精神，揭示了刚柔并济的母亲河如何滋养文明、塑造民族之魂。书中引用大量历史文献和古诗词，从《诗经》中黄河的浩荡与勃勃生机，到唐诗里的千古绝唱，黄河不仅是自然的存在，更是历代文人精神世界中最深沉的情结。这条河承载着中国人对宇宙和人生的思考，其奔涌千年的涛声，早已融入中华民族的精神血脉。

值得特别关注的是，本书在宏阔的历史叙事之外，蕴含着深沉而具体的历史意识，引发读者的思考。如河套文化为何成为游牧文明与农耕文明聚集交融的典型代表，中华文化多元一体的包容格局因何而生等等。作者以语言文化研究的学术根基，撷取细小的事项，多角度展开具象的观察与思考，使每个叙述切片都呈现出多重意象和深邃内涵。

从流域到城市：阅读中的心灵港湾

黄河充满传奇色彩、有无数的故事。一千个读者就有一千个哈姆雷特，对黄河的解读更是如此。阅读此书时，正值丙午马年的中秋佳节。南粤明月高悬珠江口，塞北黄河远上白云间。此刻，对山水的记忆、历史的记忆和自己的记忆不禁奔来眼底。AI时代，我们已经习惯了快节奏，浅阅读，拿来主义，能和作者一起来一次肯下苦功、深耕细掘的人文长旅，如今更显弥足珍贵。

灯下展卷，透过鲜活的文字，每一个在黄河文化滋养中成长的中华儿女，都会在历史长河中重新发现自我与文明的血脉联结。本书作者正是这样一位宁夏知名作家。他生于“天下黄河富宁夏”的塞上江南，对这条大河有着血脉般的亲近；正因饱含深情，他的文字先感动了自己，再感动着读者。在当代城市化高速推进的背景下，杨占武的写作提示我们：城市文化的根基深植于流域文明的沃土之中。黄河所承载的不仅是农耕文明的记忆，更是中华民族在流动与交融中不断焕新的精神资源。

不值得读多遍的，也不值得读一遍。《富裕的河流》值得我们每一个人反复阅读。在读河中，河会告诉我们历史、现在和未来。我们将和作者一起，走过黄河一处处动人的人生驿站，搭建属于自己的心灵港湾。

（姜维勇，文化学者，作家，深圳大学城市文化研究所特约研究员、深圳之窗城市阅读推广人）